王弼《道德经注》

 

不知知之不足任，则病也。

 

不知道人的思维、思虑是不足以被完全依靠的，就是犯了错误。

 

苏辙《老子解》

 

道非思虑之所及，故不可知。然方其未知，则非知无以入也。及其既知而存知，则病矣。故知而不知者上，不知而知者病。既不可不知．又不可知，唯知知为病者久，而病自去矣。

 

道不是通过思考能够完全理解的，所以说它不可知。然而正是因为还没有知道，错误的见解就无从影响。等到知道了一些而自以为自己知道了，就出问题了。所以知道人的思维的局限，知道真正的道是不能通过思考、学习得到的，而不去获取那些不足以了解、甚至会引起误解的、片面的、肤浅的知识，这样的人是上等层次的；不知道真正的道是不能通过思考、学习得到的，而去获取那些片面的、肤浅的知识，是错误的。既不能什么都不知道，又不能把智识看得太重要，只有认识到自己有智识、懂得很多是个问题，如果能把问题看成是问题，问题自然会解决。

【经典解读】

“知不知，尚矣；不知知，病也”。知人者智，知自者明，只有了解自己的缺陷和不足，并能不断弥补的人才是真正明智的人。故而孔子说:“知之为知之，不知为不知，是知也。”
 

智者唯恐自己不能看到自己的缺陷，于是以铜镜正衣冠，以人言察得失，以往事观兴败，日省其身，有则改之，无则加勉。而那些自以为完美却十分愚昧的人，却唯恐看到自己的缺点，唯恐别人发现自己的缺点。殊不知“人之视己，如见其肝肺”，这种掩耳盗铃的行为只能欺骗自己，不仅得不到好处，反而阻止了自已的进步，成为天下笑柄。
 

《战国策》中记载了“邹忌讽齐王纳谏”的故事:
 

邹忌身材、容貌出色。有天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说:“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢?”他的妻子说:“您美极了，徐公怎么能比得上您呢!”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美丽，于是又问他的小妾说:“我和徐公相比，谁更美丽?”妾说:“徐公怎么能比得上您呢?”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话。邹忌问客人道:“我和徐公相比，谁更美?”客人说:“徐公不如您美丽啊。”又过了一天，徐公前来拜访，邹忌仔细地端详他，自已觉得不如他美丽;再照着镜子看看自已，更觉得远远比不上人家。晚上，他躺在床上想这件事，说:“我的妻子认为我美，是偏爱我;我的小妾认为我美，是惧怕我;客人认为我美，是想要有求于我。”
 

于是邹忌上朝拜见齐威王，说:“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的;朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的;国内的百姓，没有不对大王有所求的。由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。”
 

齐威王说:“说得好。”于是下了一道命令:“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏;能够上书劝谏我的，得中等奖赏;能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院就像集市一样喧闹。几个月以后，有时偶尔还有人进谏。一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。
 

燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜了敌国。

叔孙通出了宫门，回到住所后，那些儒生们都斥责他说:“你怎么能如此拍马屁呢，岂不违背了圣人的教诲?”叔孙通说:“你们不了解，我刚刚是救了大家。皇帝被赵高蒙骗，已经听不进去正确的话了，如果大家都坚持说真话，惹怒了他所有人都会被投进大牢。”说罢，就卷起行李逃走了。秦二世相信了天下无事的谎言，继续沉迷于歌舞酒色之中，直到被赵高杀死也没有省悟过来。
 

真正的智者，唯恐不知道自己身上的缺点，每日要“三省其身”，听到别人指出他的缺点就欣喜不已。而愚者则唯恐别人发现、说出自己的缺点，所以他们每日生活在自己梦幻的完美之中，永远不会进步。