【原文】
莱阳民某昼卧，见一男子与妇人握手入。妇黄肿，腰粗欲仰，意象愁苦。男子促之曰：“来，来！”某意其苟合者，因假睡以窥所为。既入，似不见榻上有人，又促曰：“速之！”妇便自坦胸怀，露其腹，腹大如鼓。男子出屠刀一把，用力刺入，从心下直剖至脐，蚩蚩有声。某大惧，不敢喘息。而妇人攒眉忍受，未尝少呻。男子口衔刀入手于腹，捉肠挂肘际，且挂且抽，顷刻满臂。乃以刀断之，举置几上，还复抽之。几既满，悬椅上，椅又满，乃肘数十盘，如渔人举网状，望某首边一掷。觉一阵热腥，面目喉鬲覆压无缝。某不能复忍，以手推肠，大号起奔。肠堕榻前，两足被絷，冥然而倒。家人趋视，但见身绕猪脏，既入审顾，则初无所有。众各自谓目眩，未尝骇异。及某述所见，始共奇之。而室中并无痕迹，惟数日血腥不散。
【翻译】
莱阳有个百姓，白天躺在床上休息，看见一男一女手拉着手进来。女人一身黄肿，腰粗得好像要仰过去了，满脸愁苦的样子。男子催促她说：“来，来！”那人以为他们是有私情的，于是假装睡觉想偷偷看他们干什么。两人进门后，好像没看见床上有人，男人又催道：“快点儿！”女人便把自己的胸坦露出来，露着肚皮，肚子大得像一面鼓。男人拿出一把屠刀，用力刺入肚皮，从心脏部位往下直剖至肚脐，发出“嗤嗤”的声音。这人非常害怕，不敢大声喘气。那妇人皱着眉头忍受着，没哼过几声。男子用嘴叼着刀，把手伸进肚子里，抓住肠子拉出来，挂在胳膊肘上，一边挂一边抽，一会儿手臂就挂满了。于是用刀切断，举着放到桌子上，回来再抽。桌子满了，又挂椅子上，椅子也满了，就在肘子上缠了几十盘，好像渔人撒网一样，向那人头边一丢。那人只觉得一阵腥热，脸上、脖子都盖得满满的。他再也忍耐不住，就用手推开肠子，大叫着起来跑了出去。肠子掉在床边，那人两只脚被绊住，昏昏沉沉地倒在了地上。家人跑来看，只见他满身缠着猪内脏，再仔细一看，却什么也没有。大家都说自己眼花了，对此并不惊奇。等到那人讲述了他的所见，大家才一起感到诧异。但是屋内没有任何痕迹，只是好几天血腥味都不散。
【点评】
美和丑是对立的统一。丑怪也是审美的范畴之一。从实践美学的观点看，它是被异化和扭曲的人的本质力量在对象世界中具体而形象的显现。它在情感上使人厌恶、鄙弃、反感、痛苦，它是形式上的不和谐、失比例、不匀称、无秩序。丑是美的对立面，是美的错位。如果说美是善的形象显现，那么丑就是恶的形象显现。莱阳民某的幻觉可以说是白昼见鬼，丑恶到了极点。作为审丑的过程，小说有始，有终，有高潮，有馀韵，非常完整。
自唐传奇《玄怪录》以来，丑怪作为审美对象被引入了文言小说的描写之中，而《聊斋志异》在这方面同样是创造性的发扬者、光大者。