【原文】

 

白莲教某者，山西人，忘其姓名，大约徐鸿儒之徒。左道惑众，慕其术者多师之。某一日将他往，堂中置一盆，又一盆覆之，嘱门人坐守，戒勿启视。去后，门人启之，视盆贮清水，水上编草为舟，帆樯具焉。异而拨以指，随手倾侧，急扶如故，仍覆之。俄而师来，怒责：“何违吾命？”门人立白其无。师曰：“适海中舟覆，何得欺我？”又一夕，烧巨烛于堂上，戒恪守，勿以风灭。漏二滴，师不至。儽然而殆，就床暂寐，及醒，烛已竟灭，急起爇之。既而师入，又责之。门人曰：“我固不曾睡，烛何得息？”师怒曰：“适使我暗行十馀里，尚复云云耶？”门人大骇。如此奇行，种种不胜书。

 

后有爱妾与门人通，觉之，隐而不言。遣门人饲豕，门人入圈，立地化为豕。某即呼屠人杀之，货其肉。人无知者。门人父以子不归，过问之，辞以久弗至。门人家诸处探访，绝无消息。有同师者，隐知其事，泄诸门人父。门人父告之邑宰。宰恐其遁，不敢捕治，达于上官，请甲士千人，围其第，妻子皆就执。闭置樊笼，将以解都。途经太行山，山中出一巨人，高与树等，目如盎，口如盆，牙长尺许。兵士愕立不敢行。某曰：“此妖也，吾妻可以却之。”乃如其言，脱妻缚。妻荷戈往，巨人怒，吸吞之。众愈骇。某曰：“既杀吾妻，是须吾子。”乃复出其子，又被吞如前状。众各对觑，莫知所为。某泣且怒曰：“既杀我妻，又杀吾子，情何以甘！然非某自往不可也。”众果出诸笼，授之刃而遣之。巨人盛气而逆，格斗移时，巨人抓攫入口，伸颈咽下，从容竟去。

 

【翻译】

 

白莲教某人，山西人，已忘了他的姓名，大约是徐鸿儒一类的人。他以左道迷惑群众，仰慕他法术的人多拜他为师。有一天，他准备外出，在堂屋放一个盆，再用一个盆盖上，吩咐徒弟坐在旁边看守，告诫徒弟不能掀开偷看。他离去后，徒弟掀开盆，看见盆里盛着清水，水上有草编的小船，船帆桅杆一应俱全。徒弟好奇，用手指拨船，船被随手碰翻，急忙把船扶成原样，又盖上盆。不久他回来了，生气地责备说：“为什么违背我的命令？”徒弟立刻分辩说没有违背命令。他说：“刚才海中船翻了，怎能骗得了我？”又有一天晚上，他在堂屋点了根大蜡烛，告诫徒弟小心看守蜡烛，不要让风吹灭。二更时分，他仍没回来。徒弟困乏得厉害，就上床暂时睡一会儿，到醒来时，大蜡烛竟然已经熄灭，急忙起来点着。不久，他回来了，又责备徒弟。徒弟说：“我的确没睡，蜡烛怎会熄灭？”他生气地说：“刚才让我在黑暗中走了十多里，还敢这么说？”徒弟大为恐骇。像这样的奇异行为，一桩又一桩，写不过来。

 

后来，这个白莲教徒的爱妾与徒弟私通，他发觉了，却佯装不知，也不说破。他打发徒弟去喂猪，徒弟一进猪圈，立刻变成了猪。他当即叫屠夫来杀猪，卖了猪肉。没人知道此事。徒弟的父亲因儿子没回家，就来问儿子的下落，他说这个徒弟很久没来了。徒弟家到各处寻找打听，仍然毫无消息。有位同门暗中知道此事，把实情透露给徒弟的父亲。徒弟的父亲向县令控告。县令怕白莲教徒逃走，不敢逮捕究办，而是报告上司，请来甲士一千名，包围了他的住宅，妻子儿女都被捉获。他们被关在木笼子槛车里，准备押解到京城。途中经过太行山时，山中出来一个巨人，像大树那么高，眼大如碗口，口大如瓦盆，牙长一尺左右。士兵吓得站在那，不敢前进。白莲教徒说：“这是妖怪，我妻子可以打败它。”于是兵士如言而行，给他妻子松绑。他妻子荷戈前往，巨人大怒，只一吸气就把她吞了。大家更加害怕。白莲教徒说：“既然杀了我的妻子，现在需要我儿子才行。”于是又放出他的儿子，又像刚才一样被吞掉。大家面面相觑，不知所措。白莲教徒边哭边生气地说：“既杀我妻子，又杀我儿子，我怎甘心！现在非我亲自上阵不可了。”大家果真将他从槛车中放出，给他一件兵器，派他出阵。巨人气势汹汹地迎上前来，经过一段时间的格斗，巨人把他抓住放进口中，一伸脖子，咽了下去，然后从容离去。

 

【点评】

 

《聊斋志异》有两篇《白莲教》。除去本篇外，卷六也有一篇相同篇名的作品。本篇只是写白莲教中的“某者”的，与现代命题的标准不太吻合，估计遵循的是中国传统以开首的几个字为篇名的方法。

 

故事分为两组，每组两个故事。第一组以并列的结构写“某者”在堂上设置水盆和巨烛遥控协助远方的行为。第二组以串联的方式讲“某者”杀死与妾私通的门人后又编排情节逃脱了官府的追捕。他不仅法术精巧，还有应付人际社会的聪慧与狡诈，这从一个方面反映了当时人们对于白莲教的看法。最后一个故事大概受到了六朝吴均《续齐谐记》“阳羡鹅笼”的启示。